|
Во тую во силушку великую, Стал конюм топтать да и копьем колоть, И он бьет-то силу, как траву косит, - У Ильи-то сила не уменьшится. Он просел в подкопы во глубокие - Его добрый конь да сам повыскочил, Он повыскочил, Илью с собой повызданул. Он пустил коня да богатырского По тому раздольицу чисту полю Во тую во силушку великую, Стал конем топтать да и копьем колоть. Он и бьет-то силу, как траву косит, - У Ильи-то сила меньше ведь не ставится, На добром коне сидит Илья, не старится. Он просел с конем да богатырскиим, Он попал в подкопы-то во другие - Его добрый конь да сам повыскочил Да Илью с собой повызданул. Он пустил коня да богатырского По тому раздольицу чисту полю Во тую во силушку великую, Стал конем топтать да и копьем колоть, И он бьет-то силу, как траву косит, - У Ильи-то сила меньше ведь не ставится, На добром коне сидит Илья, не старится. Он попал в подкопы-то во третии, Он просел с конем в подкопы-то глубокие, Его конь да богатырскии Еще с третиих подкопов он повыскочил Да оттуль Ильи он не повызданул. Соскользнул Илья да со добра коня И остался он в подкопе во глубокоем. (Былина зафиксировала исторически верную деталь: татары применяли военные хитрости, в частности, устраивали глубокие подкопы – ямы-ловушки, сверху прикрытые тонкими жердями и землей, в которые в разгар боя попадали русские всадники. Эпизод повторяется трижды – былина подчеркивает, что с таким опасным и хитрым противником невозможно сражаться в одиночку даже могучему и бесстрашному русскому богатырю.) Да пришли татары-то поганые, Да хотели захватить они добра коня. Его конь-то богатырскии Не сдался им во белы руки - Убежал-то добрый конь да во чисто поле. Тут пришли татары-то поганые, Нападали на старого казака Илью Муромца, А й сковали ему ножки резвые И связали ему ручки белые. Говорили-то татары таковы слова: - Отрубить ему да буйную головушку! (В героических былинах о борьбе с врагом, как правило, всегда побеждает русский богатырь. Здесь с помощью хитрости татары хватают Илью и берут в плен. Былина постоянно подводит слушателя к мысли о необходимости единения.) Говорят ины татары таковы слова: - Ай не надо рубить ему буйной головы - Мы сведем Илью к собаке царю Калину, Что он хочет, то над ним и сделает. Повели Илью да по чисту полю А ко тем палаткам полотняныим . Привели его к собаке царю Калину, Становили супротив собаки царя Калина, Говорили татары таковы слова: - Ай, же ты, собака да наш Калин-царь! Захватили мы да старого казака Илью Муромца Да во тех-то подкопах во глубокиих И привели к тебе, к собаке царю Калину, Что ты знаешь, то над ним и делаешь! Тут собака Калин-царь говорил Илье да таковы слова: - Ай, ты, старыя казак да Илья Муромец! Молодой щенок да напустил на силу на великую, Тебе где-то одному побить силу мою великую! (Слова царя Калина еще раз подчеркивают главную мысль былины: с таким врагом «один в поле не воин», необходимы силы всего русского народа.) Вы раскуйте-тко Илье да ножки резвые, Развяжите-тко Илье да ручки белые. И расковали ему ножки резвые, Развязали ему ручки белые. Говорил собака Калин-царь да таковы слова: - Ай же старыя казак да Илья Муромец! Да садись-ка ты со мной а за единый стол, Ешь-ка яствушку мою сахарную, Да и пей-ка мои питьица медвяные, И одень-ко ты мою одежу драгоценную, И держи-тко мою золоту казну, Золоту казну держи по надобью - "Дядя Ваня". Стилистические особенности спектаклей Герои и антигерои в русских волшебных сказках. Герои и
антигерои в сказках о господах Образ матери в литературе 30-40 годов XX века |
Несказочная поэзия. Былины
Страница 14
Информация о литературе » Русское устное народное поэтическое творчество » Несказочная поэзия. Былины
