|
Впервые эта тема звучит в стихотворении «Боль» (1934). Как рассеченное насквозь колено И каждый шаг – по лезвию ножа… Где преступленье, грех, или измена, Достойные такого правежа? Но я молюсь и мой недуг телесный И душу, что тоскует и болит, Во сне святой Игнатий исцелит Прикосновением руки чудесной: Ведь некогда и он, ещё земной, Со мною болью мучился одной. /5,c.9/ Здесь эта тема звучит совсем ещё неопределённо, но уже в этом стихотворении начинают зарождаться истоки этого конфликта который, и определит, в итоге, динамику саморазвития лирического героя поэзии Перелешина. Дабы коротко обрисовать ёе суть, скажу, что на примере проанализированных нами стихотворений Перелешина можно проследить постепенное движение от утверждения торжества духа над плотью, к сомнению в греховности земной любви, и, наконец, к отрицанию необходимости отречения от мира, возможности целиком понять его, его суть, устройство и предназначение. В стихотворении «Мёд» лирический герой (монах) сравнивается с трудолюбивой пчелой, чьё предназначение заключается в следующем, - …Запрятывай, как в соты, В большую грудь свою Земные все заботы, Любовь земную всю… /5,c.17/ В заключительных двух катренах возникает образ Пришельца – олимпийца, для которого, собственно и сберегается всё, что хранит в себе пчела. Во всём этом явно видится установка на служение Богу, как мистической силе, которая в любой момент может прийти на землю за тем «урожаем» который собрали «ловцы человеков». В стихотворении всё более глубокомысленно и метафорично, ловцы заменены пчёлами, но для человека знающего Библию всё достаточно прозрачно и ясно. Далее, в стихотворении «Сердца»(1935года) мы видим, как конфликт начинает обостряться – лирический герой впервые открыто заявляет о своей любви. На поле битвенном, как два бойца, Встречаются неравные сердца. Через края одно из них бурлит, Другое голубем к нему летит, Но отвергаемое вновь и вновь, На снег по капле источает кровь… О, алый голубь мой , распластан ты Близ полнокровной этой тесноты… /5,c.20/ Таким образом, становится понятно, что обычное, но столь властное земное чувство не обошло стороной монаха – аскета. В то же время, чувство это, было ещё и неразделённым, поэтому в данном стихотворении звучит оно особенно остро. В следующих стихотворениях, всё чаще начинают звучать мотивы судьбы, предопределённости бытия, одно из таких стихотворений так и называется «Рок». Всё рассчитано, взвешено, сжато Неусыпно тебя берегут Календарные верные даты, Расписанья часов и минут… .Нет, забудь об обрывах и скатах! Ведь уж издавна так повелось: У таких безупречных вожатых Не летят поезда под откос… … Ах, от мысли, что всё неуклонно, - Мы как пленники, мир как тюрьма - Короли оставляли короны И Кассандра сходила с ума! /5,c.23/ Лирический герой открыто заявляет о том, что всё предопределено. Сразу же возникает логический вопрос - Есть ли смысл с этим бороться? В следующем стихотворении, а точнее сонете (Прошагаешь и ты как бывало), пессимистические настроения лирического героя всё более нарастают. …Как будто бы намёк из далека, Поймёшь и ты, что, верно, век свой длинный Ты проведёшь за мудростью старинной, Запрятанной в минувшие века… Без гордости взгляни, о завсегдатай книжный, Взгляни в глаза смешной своей судьбе: Столетия довольно ли тебе? /5,c.24/ Постижение мудрости, для лирического героя Перелешина, связано, прежде всего, с книжным опытом человечества, заложенным в церковных книгах, но что, как не утверждение невозможности постижения всей мудрости мира за краткий человеческий век, пытается высказать здесь лирический герой? Церковная реформа 17в. Раскол Начало служебной деятельности после окончания инженерного училища. Онтологическая поэзия и проза |
Конфликт тела и души как отличительная. особенность
лирики Валерия Перелешина
Страница 1
Информация о литературе » Конфликт телесного и духовного в лирике раннего Перелешина » Конфликт тела и души как отличительная. особенность
лирики Валерия Перелешина
