Хоть над ним уж бури нет!

Трепет сердца сравнивается волнением моря после бури. Море становится символом страсти, душевной борьбы, тревоги.

В "Сонете" (1832 год) образ моря противопоставлен образу "мраморного кумира", как страсть и бесчувственность:

Так мраморный кумир на берегу морском

Стоит, – у ног его волна кипит, клокочет,

А он, бесчувственным исполнен божеством,

Не внемлет, хоть ее отталкивать не хочет.

Образ моря в этом "Сонете" – символ яростной, кипучей страсти. Кипящая, клокочущая волна будоражится как душа влюбленного человека.

В стихотворении "Желание" ("Отворите мне темницу…") во второй строфе помимо образа моря впервые возникает образ паруса:

Дайте мне челнок дощатый

С полусгнившею скамьей,

Парус серый и косматый,

Ознакомленный с грозой.

Я тогда пущуся в море

Беззаботен и один

Разгуляюсь на просторе

И потешусь в буйном споре

С дикой прихотью пучин.

"В этой строфе воплощается главная идея стихотворения – жажда воли и свободы, готовность к испытаниям" [Володин,1998, 17]. Лирический герой стремится к жизни, к движению и в то же время к одиночеству. "Парус серый и косматый" пока еще не символ человека, его души. Он лишь средство, которое человек использует для путешествия по морю бытия. Эпитеты "серый и косматый" нельзя употребить по отношению к человеку, не изменив семантики этих слов. В то же время строка "ознакомленный грозой" доказывает, что парус обладает "жизненным опытом", этого знания жизни нет у лирического героя. Но на этом "дощатом" челноке, под этим парусом плавал кто-то еще. Если исходить из этого, то можно сделать вывод, что парус – символ связи между поколениями. Море в данном стихотворении – символ жизни и свободы. Оно своевольно, но лирический герой готов с ним бороться. Его не пугают "дикие прихоти пучин". Лирический герой пока еще настроен оптимистично, он еще полон надежд и желаний.

"Два великана" (1832 год) можно отнести к наполеоновскому циклу, поэт приурочил его к двадцатилетней годовщине Отечественной войны 1812 года. В стихотворении описывается борьба двух витязей-великанов, русского и иноземного. Поэт иносказательно отразил победу русского народа над Наполеоном:

Но упал он в дальнем море

На неведомый гранит,

Там, где буря на просторе

Над пучиною шумит.

Образ моря намекает нам на реальное место гибели Наполеона (остров Св. Елены). М.Ю.Лермонтов вырисовывает перед нами враждебную человеку стихию, своевольную и свободную.

В августе 1832 года М.Ю.Лермонтов приехал в Петербург. Город показался ему красивым, но безжизненным. Юному поэту хотелось увидеть море, которое он знал по стихотворениям Жуковского и других поэтов-романтиков. М.Ю.Лермонтову море представлялось как нечто величественное, внушающее вдохновение. Но море разочаровало его. В стихотворении "Примите дивное посланье…" М.Ю.Лермонтов пишет:

И, наконец, я видел море,

Но кто поэта обманул?

Я в роковом его просторе

Великих дум не почерпнул;

Нет! как оно, я не был волен;

Болезнью жизни, скукой болен

(На зло былым и новым дням),

Я не завидовал, как прежде,

Его серебряной одежде,

Его бунтующим волнам.

М.Ю.Лермонтов с иронией называет море "роковым простором", поэт больше не видит в нем символа независимости, что было характерно для романтического мировоззрения. Лирический герой сравнивает свою личную несвободу с несвободой моря. Образ моря становится символом несвободы, бесполезности борьбы, бунта.

Омский острог.
23 января 1850 года Достоевский прибыл в Омскую крепость, окружённую рвами и валами. Построенная в начале XVII века для отражения степных кочевников, она вскоре превратилась в военный острог. «И никогда ещё человек, более преисполненный надежд, жажды жизни и веры не входил в тюрьму», - записал через тридцать лет в своих черновых тетрадя ...

Поэмы
Поэма «Венера и Адонис» была напечатана в 1593 году, когда Шекспир уже был известен как драматург, но сам автор называет её своим литературным первенцем, и потому весьма возможно, что она или задумана, или частью даже написана ещё в Стретфорде. Во всяком случае, отзвуки родины явственно дают себя знать. В ландшафте живо чувствуется мест ...

«Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона. Отражение в «Слове о законе и благодати» культурного расцвета и политического значения древнерусского государства
Священник Иларион (будущий митрополит) пишет «Слово о законе и благодати» — богословский трактат, в котором, однако, из догматических рассуждений о превосходстве «благодати» (Нового завета) над «законом» (Ветхим заветом) вырастает отчетливо выраженная церковно-политическая и патриотическая тема: принявшая христианство Русь — страна не м ...